刘诚对龙泽寺方丈智空提出在寺内寻求避难所的要求，智空没有马上回答，显然是在权衡利弊，一时难于拿定主意。
留在家里的老大刘谨也同样有面临选择的事，他在考虑全家迁移到包家寨之后刘璎的读书问题。
南田乡刘家老宅，老大刘谨院子里，卧室。
刘谨对妻子陈氏说：“眼下我刘家有璎儿和老三刘诠两个在上学，包家寨穷乡僻壤的不会有学堂，我是在想：要不要为他们请一位教书先生呢？”
其实刘谨兄弟都是有功名的，充当教书先生绰绰有余，再说避难到山村里他们也没什么事，教书又算什么？可是一般都不能这么办，自己家里人当自己孩子的教书先生有不少忌讳，主要是管教宽严的问题。旧时代讲究严父慈母，做父亲的要板起脸来教训儿子，儿子总是战战兢兢的，这样的关系对学习不利。
陈氏说道：“要我说还是他们的学业要紧，先生还是要请的。眼下家里的确不宽裕，可束脩还出得起。如果公中银钱不足，咱们长房自己出钱也应该请，不要耽误了他们功名。”
“公中”是说刘家兄弟们还没分家，费用就有公中和私房的区别了，公中是刘家大家庭的开销，刘家三兄弟各房自己的开销就是私房。从他们这些算计这些可知刘家眼下的艰难，其实不光是刘家，现在世上普遍如此，大家的日子都不好过。
“束脩”（束，读音：树）就是教书先生的薪水，这是专用名词，其他人的薪水不能叫束脩。古代束脩的水平一般是五斗到一担米，古代里一担米大约一两银，不是很高。所以才有一句俗话：不为五斗米折腰，意思是说：不愿意应聘做教书先生。
刘谨：“费用在其次，还要看看包家寨那边住得是否宽裕。如果自家人的住处都很艰难，哪有请先生的住处呢？还有更要紧的，就是咱们璎儿现在的学业怎么样？如果他是没长进的，费力请来先生就不值了，还不如我来督促管教着能学多少算多少呢。”
为此，刘谨有意考一考儿子。这一日刘璎下学后就被他父亲找来。小孩子都是惧怕严父的，刘璎正在看书，父亲找他就让他紧张，因此没顾得放下手中的书就过来了。
刘谨见儿子站在那里，手中还拿着论语，看来是在用功，他心中高兴，可仍是板着脸问道：“正在学论语吗？读到哪篇了？”
刘璎看了一眼手中的书说：“为政篇！”
为政篇是论语的第二篇。
刘谨思索片刻，问道：“为政篇说：‘子曰：君子不器。’，这句话怎么解释？”
陈氏在旁边看着，她替儿子紧张，生怕儿子答不上来挨呲打，暗暗地为儿子着急。她想说儿子已经会了《三字经》、《百家姓》了，一个六岁的孩子，不能要求太高。可是她知道这个时候不能插嘴，因而心里着急却始终没敢出声。
刘谨看着发愣的儿子，心中难免有些失望，他也在自问：是不是自己期望太高了呢？孔子的这句话也确实难解。
此时的刘璎忘记了应该装一装，原来的那个刘璎的学业可是一般，他应该装不懂就正常了，大不了挨顿骂。可是他终究没有忍住，迟疑一会他开口答道：“孔子所说的君子不器，字面的意思是说：君子不能像器具那样被局限。比如茶碗只能装一碗茶水这就是被局限了。这句话的深义是：君子应该善于思想，对于世间之事总能有新的见解，而不是墨守成规。”
是啊，孔老夫子这句话放到现代里也是很有教义的，用现代的说法就是：君子永远需要创新而不是墨守成规，这就叫“君子不器”。
听了儿子的回答，刘谨知道这解释已经非常圆满，并且理解的有深度。可他还需要做“严父”，脸上要保持平静，当然心里是十分欣慰了。旁边看着的陈氏见儿子对答流利，脸上露出了欢喜。
刘璎低着头，他知道这一段龚先生才讲过，现在他这个刘璎已经不是从前的刘璎，是认真听讲的，下了学还要刻苦学习努力思考古人的哲学思想，这一段刚刚学过的怎么能忘记呢？当然他也知道，现代里的学生可是未必能读懂这些，现在他能理解这句话，这是他努力学习的结果。
刘谨看儿子的神色，以为他是得意了，冷冷地说：“不过一知半解罢了！还要好好读书！”
刘璎垂手答道：“是！父亲。”
他知道此时的父亲要端着严父的架子，他也不会心里埋怨。可陈氏有呵护儿子的心里，对刘谨的态度就不满意了，她说道：“我听着璎儿答得很好了，他不过是个孩子，不能要求太高了！”
刘谨没理会夫人的话，他对儿子说道：“过些天咱们家要搬到另一个地方去，那里有一座寺。我打算让你做一年俗家弟子，你可愿意？”
俗家弟子就是不剃度，拜和尚为师却保留普通人的身份，跟着和尚学习佛法。俗家弟子大多是住在庙里，过着僧人同样的生活。不住在庙里的俗家弟子也是有的。在古代这种情况的很多，其原因各异，总之是为了教育和修身养性。
刘璎答道：“儿子完全遵从父命，无论读书还是礼佛都会认真地做。儿子还想问父亲，我们家要搬到何处？为何要搬家呢？”
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